Заповеди .
Рассматривая вопросы морали, а именно к ним относятся служителями религиозного культа Заповеди, В.Р.Дольник пишет:
«Начиная со знаменитой работы «Мораль и оружие в мире животных», Конрад Лоренц и другие этологи показали, что животные имеют выработанные в ходе длительной эволюции врожденные (передаваемые с генами, инстинктивные) запреты совершать некоторые действия в отношении других особей. Среди них такие, как «не убивай в гневе», «не бей признавшего тебя сильнее себя», «не причиняй ущерба детенышам», «не покушайся на чужие территории, самок, собственность» и т. п.
Запреты образуют естественную мораль (без кавычек!) животного. Набор запретов меняется от вида к виду, но многие из них сходны. У одних видов некоторые запреты (например, «не убей») столь сильны, что всегда успевают остановить особь. У других они слабее, и особь может им и не подчиниться. Соответственно можно говорить о животных с сильной и слабой естественной моралью. Человек тоже имеет врожденные запреты. Они лежат в основе «общечеловеческой морали». Причем инстинктивная основа морали у человека слабая, и он может ее нарушать». Именно эта способность человека нарушать основы своей инстинктивной морали вполне вероятно и послужили толчком к появлению социальных требований во взаимоотношениях.
То, что преподносят служители культа всех конфессий, как «божье откровение», ниспосланное для улучшения рода людского и используемое во всех без исключениях религиях лишь с одной целью, сделать и удерживать паству в состоянии пассивности и полного подчинения, на самом деле появилось не в результате откровений, а как результат мысли крайне одаренных людей далекого прошлого. Именно они сумели увидеть то, к чему сегодня, по прошествии тысячелетий вновь подходят ученые этологи. Можно только поражаться таланту тех далеких исследователей сумевших провести глубокую аналитическую работу и передать ее последующим поколениям виде уже социальных, т.е. доступных большинству понятиях.
Попробуем найти этологическое объяснение полезности некоторых принципов взаимоотношений, к которым призывал людей неизвестный автор заповедей. Тем более. Что основания для этого есть- «В последние десятилетия много важной для гуманитариев информации собрали этологи, изучающие врожденные — генетически наследуемые — программы поведения у животных. Нельзя сказать, что новая наука объяснила все загадки поведения человека, ибо оно все-таки очень сложно. Но кое-что из загадочного для социального психолога, для этолога становится очевидным» (В.Р.Дольник, «Кто сотворил творца»).
В изложении религиозных служителей все предельно ясно:
Господь дал Моисею каменные скрижали.
На них были написаны десять заповедей, которые должен был соблюдать народ:
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.
И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои;
А день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих.
Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни вола его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Но почему именно эти принципы рекомендует использовать неизвестный автор (или авторы), как условие совместного существования? В чем их биологический смысл?
То, что сформулированные наказы направлены именно на взаимное существование, а не вражду по своей сути находятся в прямом соответствии со взглядами Дарвина на наличие в природе взаимного существования вида в одном ареале без внутривидовой борьбы до полного уничтожения. По всей вероятности необходимость подобных наказов возникла в древние времена из-за того, что человек пойдя в своей эволюции путем особым, став разумным и социальным существом уже начал проявлять видимые отклонения от естественных форм поведения свойственных другим млекопитающим. Что могло в конечном итоге привести к его исчезновению как вида в результате бескомпромиссной внутривидовой борьбы. Видимо древний наблюдатель и мыслитель (или их было несколько) обратили внимание на этот факт и предприняли попытку повлиять на ход человеческой эволюции . Может это были представители более ранней цивилизации пока еще не открытой современной наукой или близкие землянам по анатомическим признакам и психической деятельности, но находившихся на более высоком уровне развития представители иной цивилизации –дело об авторстве не будет обсуждаться в этой работе, но будут сделаны попытки поиски соответствия этологического соответствия заповедям .
Продолжение.
|