Забытые основы.

[Krass]

«ЗАБЫТЫЕ ОСНОВЫ»


Несколько тысяч десятилетий, которые рассматриваются как путь пройденный человечеством в его развитии, как существа социального и мыслящего, в итоге привели к тому, что сегодня он представляет себя ( в сознании основной массы представителей вида homo sapiens ) как нечто независимое и главенствующее на земле по отношению как к остальным формам жизни, так и к самой сути земного существования.
Подобное мировоззрение пагубно сказывается как в глобальном масштабе активной деятельности человека как вида на земле, так и во всех формах его поведения во внутривидовых взаимоотношениях.
Задача данного материала показать различие между традиционным "антропоцентричным" мировоззрением и мировоззрением, основанным на эволюционно-естественной сущности человека, как животного вида.
Корни противопоставления человека всему другому животному миру надо искать в глубинах сообществ периода появления первых подобий древнейших государств. Именно тогда этот процесс социализации человека и становится отправной точкой постепенного вытеснения чисто биологической сути в иерархии и доминировании в пока еще относительно немногочисленных группах «социально ориентированных» сообществ людей.
Процесс отхода от биологической сути поведения человека, а точнее постепенное искусственное ретуширование ее, является прямым следствием особенностей развития психики и коммуникационного аппарата человека в виде разговорной речи.
Это отличие естественно является коренным от других видов форм жизни на Земле, но именно оно и дает все основания поразмыслит о том, не стало ли оно «ошибкой эволюции» и не станет ли оно конечной точкой в процессе существования самого понятия жизни на планете.
Развитие способности к мышлению, все более уводящее человека от зависимости от простых навыков необходимых ему для выживания и полученных в процессе научения, и приводит его к желанию осознать свое место в жизни, как-то определить взаимосвязь своего бытия со всеми другими, окружающими его живыми существами и природными явлениями. Сам по себе процесс такого познания мог бы стать сугубо положительным и благотворно сказаться как на процесс развития самого человеческого общества, так и на весь ход существования всего органического мира. Но суть состоит в том, что подобные искания, как следствие эволюции мозга и психических процессов в нем происходящим, свойственны не всей популяции, а крайне незначительной ее части. Собственно это и является базой для существования таких явлений в сообществах, как лидерство и иерархия. И здесь человек, как вид не имеет, каких то глобальных отличий от других видов социальных животных. По крайней мере, это относится к высшим животным.
В процессе таких мыслительных упражнений, наблюдений и анализа увиденного, и начинают зарождаться религиозные и культовые процессы в человеческом сообществе.
Естественным образом превосходство интеллектуальное начинает играть свою роль в установлении иерархии, на первых порах возможно в плотном взаимодействии с превосходством физическим. В дальнейшем, при появлении устойчивой традиционности в принятии мировоззрения навязанного и закрепленного в первую очередь путем различного рода воздействий, в том числе и физических, роль физического превосходства постепенно становится необязательным условием для занятия высшей ступени в иерархии конкретной постоянной группы людей, к примеру - племени.
Человек «изобретает» такой специфический инструмент управления себе подобными, как религия.


« Обязательную часть любой религии составляет так называемая общечеловеческая мораль — «чти отца и мать», «не убей», «не укради» и т. п. Мы убедились, что эти не только общечеловеческие, но и значительно шире распространенные в мире животных запреты — врожденные программы. Пророки всех религий просто выносили их из подсознания в сознание и облекали в четкую и ритмичную слове форму. Это был совсем не зряшный труд: мы убедились с вами, что у человека инстинктивные запреты от природы слабы, легко нарушаемы и потому нуждаются в мощном подкреплении.
Итак, читатель, мы видим, что этологи могут нам показать те естественные корни, из которых могли вырасти древние религии. Такие же корни, как и у других проявлений человеческого поведения. Мы не будем бросать эти новые сведения на одну из чаш весов, у которых безбожники вечно спорят с религиозными фанатиками. В истине есть та прелесть, что она зачастую оказывается выше людских споров ".
(В.Р.дольник)

То, что сегодня определяется как язычество, пожалуй, самая безобидная из форм религиозного мировоззрения. Его культы напрямую все же не были связаны с прямым воздействием на человека, подавляющим его развитие и используемым как инструмент сталкивания различных групп во внутривидовой борьбе за ареал обитания и пищевые ресурсы. Хотя начальные элементы использования религиозных разногласий уже намечались, но факт верований в других идолов, скорее всего не являлся основной причиной активизации одной группы (племени, государства) на столкновение с другой.
Кроме того, человек периода раннего язычества, скорее всего был далек от того дикого противопоставления себя всему остальному органическому миру, которое наступает с выходом религиозных догматиков на очередной (последний) виток борьбы за власть, ознаменованный появлением монотеизма.
Иудаизм, а вслед за ним христианство и ислам кладут начало порочному пути, как сказали бы сегодня, двойной морали – одной надуманной и всячески навязываемой, второй - реально существующей (хотя, конечно не совсем правильно употреблять в данном отношении термин «мораль») формы взаимоотношении людей появившейся в результате эволюционного пути развития и реально отражающей все многообразие поведения во взаимоотношении внутри вида. Суть проблемы заключается в том, что все религиозные догмы фактически воспроизводят реальные биологические законы, но оплетают их таким количеством словесной шелухи, что у необразованных людей создается впечатление и глубокая вера в их (догм ) исключительность и полностью отпадает необходимость и желание сопоставлять их содержание и суть с законами поведения человека как животного. В этом и состоит основной вред любых религиозных воззрений, которые являются основным и определяющим мотивом процессов ведущих человечество с высокой степенью вероятности не только к собственной гибели, но и к уничтожению жизни на всей земле во всех ее проявлениях.

Подчинение рассудка людей догмам, длившееся тысячелетиями, привело к полному искажению среди подавляющего большинства особей независимо от национальных, расовых и религиозных различий реального представления об истинных закономерностях взаимоотношений, мотивации поведения человека в тех или иных условиях. Последствиями этого и стала деградация такого института иерархии в обществе, как государства, когда за словами основная, подавляющая часть населения страны, не в состоянии оценить является ли претендент на лидерство реальным лидером сообщества и в состоянии обеспечить его выживание среди других сообществ или он, и набранное им окружение, являются псевдолидерами, и их пребывание у власти станет причиной ослабления данной популяции и, в итоге может привести к потере ареала обитания, и исчезновении популяции физически и полной или частичной ассимиляции с другими популяциям.

Именно с таким подходом, опираясь на данные сравнительной психологии и этологии, я и постараюсь дать свое видение некоторых моментов человеческих взаимоотношений.

Здесь надо сказать, что подход с точки зрения этологии в рассмотрении человеческих взаимоотношений ранее уже рассматривался в частности В.Р.Дольником в работах «Кто сотворил творца», «Естественная история власти».

Продолжение.